Peregrinación al Señor de Qoyllur Rit'i

El señor de Qoyllur Rit’i, sincretismo de religión andina y colonial, muestra viva de la fe de cientos de devotos que año a año, realizan un peregrinaje hasta este poderoso nevado para rendirle culto a la imagen del Cristo crucificado que hace años se mantiene grabada en la roca.

Festividad religiosa que une diferentes manifestaciones culturales y tradicionales. Año a año los fieles y devotos dan una peregrinación rumbo al nevado Ausangate, Apu protector y el más poderoso de la ciudad del Cusco. 

Historia y origen del Señor de Qoyllur Rit'i

El origen de esta tradición se encuentra en los relatos e historias del siglo XVIII, la cual nos narra la historia de un niño pastor llamado Mariano Mayta quien era enviado a cuidar y pastar al ganado. 

Durante sus actividades de pastoreo Mariano encontró a otro niño de su edad llamado Manuel, quien era de tez blanca y ropa muy fina, Manuel compartió una merienda con Marianito así como también día a día, le ayudaba a continuar con sus faenas.

El padre de Mariano noto que su ganado se había multiplicado en gran manera, gracias al nuevo amigo de su hijo, en favor se ofreció a comprar telas para el niño Manuel, recibiendo una muestra de tela de la ropa de Manuel.

 Mariano fue entonces enviado a la ciudad del Cusco a buscar dicha tela, recibiendo de todos la misma respuesta siempre, que era una tela muy fina, que debía ser muy cara y que solo los obispos vestían. Por lo que Mariano retornó a Ocongate donde solicitó ver al párroco del lugar es así que el cura después de oír la historia, decide acompañar a Mariano a ver a su amigo Manuel al sospechar probables actos ilícitos y preguntarle cómo había obtenido tal tela. 

Al llegar a su encuentro el párroco vio cómo el niño Manuel que cuidaba de un rebaño, irradiaba una luz blanca. A los pocos días el párroco regresa a buscar al niño Manuel acompañado de comuneros y autoridades de la zona, pero cuando intentaron acercarse, el niño Manuel huyó hacia las rocas y peñas, siendo perseguido por su amigo Mariano, al llegar finalmente a la peña vieron a Cristo Crucificado de cuyas heridas aún manaba la sangre. 

Cuentan las historias que el niño Mariano no soporto ver tal panorama por lo que sufrió un paro cardíaco y fue enterrado bajo esa misma peña que se considera sagrada, con una cruz de madera del árbol Tayanca.

Día principal del señor de Qoyllur Rit´i

La celebración del señor Qoyllur Rit’i tiene una fecha movible después de 58 días después del Domingo de Resurrección, entre la última semana de mayo y junio aproximadamente, siendo diferentes las naciones que llegan a visitar el santuario con distintas agrupaciones de danzantes y músicos.

El día central de la celebración central dura 4 días, tenga en cuenta que esta festividad se da en un nevado, la ubicación del Santuario de Qoyllur Riti está a más de 5,000 msnm por lo que es necesario tener una buena resistencia física y no olvide llevar ropa adecuada para el frío.

Bailes y danzas en el Señor de Qoyllur Rit´i

Si bien es cierto que todos los bienvenidos y están invitados a visitar el Santuario de Qoyllur Riti, los principales asistentes son las 8 Naciones: 

Paruro, Paucartambo, Quispicanchis, Acomayo, Chinchero, Urubamba, Canchis y Anta, 

Adicionalmente, a esto también llegan los Qeros quienes son la comunidad Nativa más pura que actualmente existen, quienes aún conservan tradiciones y costumbres ancestrales,

Estas agrupaciones anualmente realizan la peregrinación desde sus respectivos pueblos de origen hasta  el nevado Ausangate para rendir culto al apu y al señor de Qoylluriti.

También es importante resaltar que en estas naciones llegan agrupaciones de danzantes, resaltan los siguientes:

• Qhapaq Chunchu: Quienes portan coronas de plumas de Suri, largos faldones o phalikas, visten camisa blanca, medias de colores y botines, el Rey o Qhapaq de la comparsa porta una corona de metal brillante y una amplia capa, Todos portan lanzas de madera de chonta.
• Wayri Chunchu: Esta danza se diferencia por los coloridos tocados de plumas de guacamayos con una larga cola de plumas más pequeñas de loros y otras aves amazónicas, visten camisa blanca y chalecos, pantalón y zapatos negros. Además de portar un arco de madera de Chonta
• Qhapaq Qollas: Esta danza presenta un traje más elaborado, con monteras que los mismos danzantes adornan y decoran finamente, una máscara blanca tejida llamada waqollo, camisa blanca, pantalón y zapatos oscuros, llevan una pequeña vicuña o alpaca colgando a un lado, así como un lazo llamado Waraka, que utilizan para dar azotes mientras realizan la danza.
• Chunchachas: Danza conformada solo por mujeres quienes usan camisa y polleras en color crema, llevando flechas de chonta, máscaras de rejilla, pañuelos coloridos, corona de plumas de guacamayo con larga cola de plumas más pequeñas que cubren la espalda.

Las naciones suelen diferenciar sus agrupaciones de danzantes añadiendo el nombre del lugar de procedencia como ‘‘Qhapaq Qollas de Paruro’’ o ‘‘Qhapaq Chunchu de Paruro’’.

Adicionalmente, a las danzas se tiene la presencia de un personaje muy característico de la festividad del Señor de Qoyllur Riti

• Los Ukukus: Estos personajes van vestidos con una máscara tejida de lana en colores blancos o negros, con una larga túnica de lana con flecos, una cruz blanca o roja en el pecho y la piel de una alpaca o cordero en la espalda a manera de capa abrigo, también portan látigos o ‘‘warakas’’, considerados espíritus zoomorfos; ya que el mismo nombre Ukukus hace referencia a los osos cumpliendo el papel de ser mediadores entre los espíritus del nevado y los pobladores de las naciones, es tan grande el respeto que se le tiene a estos personajes, que muchas veces la presencia policial no es requerida durante la peregrinación, porque los Ukukus son los encargados de mantener el orden y castigar con sus látigos a los pecadores.

Estos seres tienen una connotación superior, ya que son los únicos capaces de ascender a lo más alto del nevado y extraer grandes bloques de hielo sagrado con el cual luego realizarán el riego de sus tierras simbólicamente en favor de tener prósperas cosechas y mayor producción agrícola.